从欧洲到美国，从日本到发展中国家，人们曾经期待的“休闲型社会”并未到来，“过度劳累的时代”却开始了。为何生产力在发展，人们却越来越疲于奔命？物质享受越来越丰富，业余时间越来越少。其根源在于社会结构还是个人心理？贫富差距、交通安#全、性别歧视……过劳现象折射出现代社会的诸多问题。 本书从全#球化、信息技术、消费社会、管制放松等角度，分析了过劳背后的社会动向，指出现代人的普遍心理特征，并介绍了荷兰、美国以及日本等国家为解决过劳现象而作出的尝试。关西大学经济学家森冈孝二以大量数据、详实案例立论，集十数年研究成果之大成，为我们披露过劳时代的实貌。

从欧洲到美国，从日本到发展中国家，人们曾经期待的“休闲型社会”并未到来，“过度劳累的时代”却开始了。为何生产力在发展，人们却越来越疲于奔命？物质享受越来越丰富，业余时间越来越少。其根源在于社会结构还是个人心理？贫富差距、交通安#全、性别歧视……过劳现象折射出现代社会的诸多问题。

从欧洲到美国，从日本到发展中国家，人们曾经期待的“休闲型社会”并未到来，“过度劳累的时代”却开始了。为何生产力在发展，人们却越来越疲于奔命？物质享受越来越丰富，业余时间越来越少。其根源在于社会结构还是个人心理？贫富差距、交通安#全、性别歧视……过劳现象折射出现代社会的诸多问题。

商品描述 孔子云：“未知生，焉知死。”中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的“死亡”多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。镰仓歌人西行面对着血海尸山吟咏出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厌倦了名利风雅后写下“物皆幻化，何事暂住”；能剧大家世阿弥在探讨能剧艺术与人生时说：“花将萎，方为有趣。” 这是一本关于“无常”的日本文化史。作者藤田正胜从几个关键词巧妙切入，向我们展示了日本歌人、俳人、僧禅对于生死的思考，诠释了日本文化的真义。 内容简介 孔子云：“未知生，焉知死。”中国文化向来强调人的一生要立功立德，而对终要面临的“死亡”多避讳不谈。在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。镰仓歌...(展开全部)

新朝末年，王莽改制失败，天下将乱，赤眉绿林义旗高举，刘秀兄弟志在复汉。 重生于这样一个时代，当如何？ 新室已朽，不破不立，唯有来者，大笔书之！ 这是关于穿越者大战位面之子的故事

新朝末年，王莽改制失败，天下将乱，赤眉绿林义旗高举，刘秀兄弟志在复汉。 重生于这样一个时代，当如何？ 新室已朽，不破不立，唯有来者，大笔书之！ PS：这是关于穿越者大战位面之子的故事。

贾谊治国安民之策，政治经济思想的集中体现。 《新书》是贾谊的政论文集，今存十卷五十八篇，其中《问孝》、《礼容语上》两篇有目无文，实为五十六篇。《新书》反映了贾谊丰富的政治、经济、教育、哲学思想，而政治思想最为突出。贾谊的政论散文逻辑严密，感情充沛，代表了汉初政论散文的最高成就。 本书以清乾隆卢氏抱经堂校订本为底本，参校他本，进行题解、注释和翻译，是读者阅读和家庭收藏的一种比较权威的版本。

贾谊治国安民之策，政治经济思想的集中体现。 《新书》是贾谊的政论文集，今存十卷五十八篇，其中《问孝》、《礼容语上》两篇有目无文，实为五十六篇。《新书》反映了贾谊丰富的政治、经济、教育、哲学思想，而政治思想最为突出。贾谊的政论散文逻辑严密，感情充沛，代表了汉初政论散文的最高成就。 本书以清乾隆卢氏抱经堂校订本为底本，参校他本，进行题解、注释和翻译，是读者阅读和家庭收藏的一种比较权威的版本。

超时加班、职场霸凌、精神抑郁…… “逃避”并不可耻 人生只有一次！ “过劳死”一词发源于日语，最早从1980年代开始就广为流传。虽然已经过去30多年，但今天的日本依然有很多人被繁重的工作夺去性命。 工作太辛苦的话可以休假，也可以辞职。刚开始工作身心状态良好的时候，你是可以看到这些选项的。然而，做出决断并不是一件简单的事。失去收入来源、不想让父母担心、没找到下一份工作，各种各样的理由会让你忍气吞声地干下去，于是过劳，视野越来越狭窄，不知不觉就窄到让人忘记了还有继续工作以外的选项。结果，没办法逃离现在的生活，会被“死了就舒坦了”这样的想法困住，让人失去正常的判断力。在你想着“哎呀，总能挺过去吧”的时候，不幸可能就在明天突然降临。 日本社会不喜欢逃避，嫌弃做事半途而废。我们从小时候起，就会不断听到大人说“坚持下去就有价值”“现在不能坚持，未来人生路上也会受...(展开全部)

社科书，就看岩波新书，一套日本社会写实实录。“修养之书”，以培养现代人应具备的一般性文化修养为己任，致力于知识的普及与更新。